開 欄 語(yǔ)

植廉于心  心有所畏

踐廉于行  行有所止

  “文化而潤(rùn)其內(nèi)，養(yǎng)德以固其本?！睘I州新能源集團(tuán)一直把廉潔文化建設(shè)作為一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐的基礎(chǔ)性工程抓緊抓實(shí)，精心打造“清風(fēng)護(hù)航 廉心向陽(yáng)”廉潔文化品牌，不斷探索廉潔教育新思路、新舉措，增強(qiáng)廉潔文化的影響力和滲透力。為進(jìn)一步推進(jìn)廉潔文化品牌建設(shè)，營(yíng)造崇廉尚潔濃厚氛圍，集團(tuán)紀(jì)委策劃推出廉潔故事專欄《清風(fēng)化雨 廉潤(rùn)初心》，通過(guò)講述中華民族歷史長(zhǎng)河中的清廉官吏典型和黨的百年奮斗史中老一輩革命家、革命先烈的廉潔故事，教育引導(dǎo)黨員職工堅(jiān)守理想信念“高線”，把好紀(jì)律規(guī)矩“底線”，持續(xù)涵養(yǎng)風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)。本期推出廉潔系列故事《子產(chǎn)以民為本》，敬請(qǐng)關(guān)注。

  子產(chǎn)，復(fù)姓公孫，名僑，字子產(chǎn)，又字子美，春秋時(shí)期鄭國(guó)政治家、思想家，先后輔佐鄭簡(jiǎn)公和鄭定公治理國(guó)家。子產(chǎn)仁厚慈愛、輕財(cái)重德、愛民重民，在政治上頗有建樹，被清朝的王源推許為“春秋第一人”。

  子產(chǎn)出身于鄭國(guó)貴族，輔佐鄭簡(jiǎn)公、鄭定公二十余年，是春秋時(shí)期著名的政治家和思想家。子產(chǎn)輔政期間從鄭國(guó)實(shí)際情況出發(fā)，提出“以寬服民”“以猛服民”治國(guó)理念，從田制、兵制、立法、教育等多個(gè)方面對(duì)鄭國(guó)進(jìn)行改革，效果顯著。子產(chǎn)執(zhí)政一年，不再有游手好閑、無(wú)所事事的浪蕩子，老年人無(wú)需提重物，孩童不用下田耕種；兩年之后，市場(chǎng)上買賣公平，不再出現(xiàn)哄抬物價(jià)情況；三年過(guò)去，人們夜不閉戶、路不拾遺；四年后，農(nóng)民從田里收工后不必把農(nóng)具帶回家；五年后，男子無(wú)需服兵役，遇有喪事自覺敬執(zhí)喪葬之禮。子產(chǎn)治理鄭國(guó)一心為公，事無(wú)巨細(xì)，親歷親為，他曾說(shuō)“政如農(nóng)功，日夜思之，思其始而成其終”。大意是，從政要像農(nóng)民種地一樣上心，播種過(guò)后，雨雪風(fēng)旱，日夜操心，一開始思慮周全，最后才能成功。子產(chǎn)為相期間鄭國(guó)百姓民生得到了極大改善，人人安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家實(shí)力不斷增強(qiáng)。

  昭公二十年（公元前522年），子產(chǎn)因連年辛勞病倒，病榻中仍放心不下鄭國(guó)的前途命運(yùn)，叮囑繼任者：“惟有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。故寬難。”意思是說(shuō)：只有道德高尚的人才能夠用寬厚的政策讓民眾服從，次等的政策沒有比嚴(yán)厲更有效了。如果像火一樣炙熱，百姓望見就會(huì)感到害怕，死于其中的就少；水看著柔弱，百姓容易親近嬉戲，死于其中的就很多。所以想要實(shí)行寬松的政策是很難的。

  子產(chǎn)信德而不信邪，拒絕向神鬼祈禳，主張修德免災(zāi)，廉潔終生，在當(dāng)時(shí)就享有盛譽(yù)，被同時(shí)代的孔子推崇，稱其為“古之遺愛也”，評(píng)價(jià)他“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義”。作為新時(shí)代的國(guó)企黨員干部職工，我們要學(xué)習(xí)子產(chǎn)仁厚愛民、剛正不阿、廉潔奉公的高貴品質(zhì)，自覺樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、政績(jī)觀， 立足本職崗位，認(rèn)真履職盡責(zé)，為集團(tuán)高質(zhì)量發(fā)展奉獻(xiàn)青春和力量！